Мария-Антуанетта Австрийская (2 ноября 1755 г. — 16 октября 1793 г.) — последняя королева Франции до Великой французской революции, жена короля Людовика XVI. Она стала символом расточительства монархии, хотя многие мифы о её жизни были преувеличены.
Часто ей приписывают фразу «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные», но историки считают, что она этого не говорила. После революции её признали виновной в государственной измене и казнили на гильотине в 1793 году.
Детство и юность
Рождение и происхождение
Мария Антония Йозефа Иоганна Габсбург-Лотарингская, будущая королева Франции, родилась 2 ноября 1755 года в Вене, в семье императора Священной Римской империи Франца I Стефана и императрицы Марии Терезии. Она была пятнадцатым ребенком в королевской семье и с детства находилась под пристальным вниманием двора.
В семье Габсбургов детей воспитывали с осознанием их будущей роли в дипломатических союзах, и Мария-Антуанетта не была исключением. С самого рождения она носила титул эрцгерцогини Австрийской и должна была стать инструментом укрепления династических связей между Австрией и другими европейскими державами.
Мать Марии-Антуанетты, Мария Терезия, была одной из самых могущественных женщин Европы и управляла огромной империей с решительностью и строгими принципами. Несмотря на многочисленные государственные дела, она уделяла внимание своим детям и лично курировала их воспитание.
Однако, в отличие от своих старших сестер и братьев, Мария-Антуанетта не получала столь же тщательного образования, что впоследствии сыграло важную роль в её жизни.
Жизнь при дворе Габсбургов
Детство Марии-Антуанетты прошло в венском дворце Хофбург и летней резиденции Шёнбрунн. Окружённая роскошью и вниманием придворных, она росла весёлым и непосредственным ребёнком. Её воспитанием занимались гувернантки, а уроки музыки и искусства были важной частью её образования.
Она обучалась игре на клавесине под руководством знаменитого композитора Кристофа Виллибальда Глюка, который стремился привить ей любовь к музыке. Танцы, пение и театральные представления также занимали важное место в её жизни, делая её одной из самых грациозных принцесс своего времени.
Несмотря на дворцовый этикет и строгие традиции Габсбургов, юная Мария-Антуанетта не отличалась особой прилежностью в учебе. Её знание истории, литературы и политики оставалось поверхностным, что вызывало беспокойство у её матери. Мария Терезия предпринимала попытки улучшить её образование, но девочка продолжала проявлять больше интереса к развлечениям, чем к государственным вопросам.
Однако её природное обаяние и утонченные манеры компенсировали недостатки в знаниях, делая её привлекательной фигурой в дипломатических кругах.
Брак с Людовиком XVI и переезд во Францию
В 1760-х годах Мария Терезия активно искала политические союзы, способные укрепить позиции Габсбургов в Европе. Одним из ключевых решений стало заключение брачного союза с Францией, давним соперником Австрии, что должно было окончательно закрепить примирение между двумя державами.
В 1770 году, когда Марии-Антуанетте было всего 14 лет, она была обручена с дофином Франции, будущим королем Людовиком XVI. 16 мая того же года состоялась их роскошная свадьба в Версале. Церемония, на которую были приглашены высшие представители дворянства, сопровождалась пышными празднествами, символизирующими новую эпоху франко-австрийских отношений.
Переезд во Францию стал для юной эрцгерцогини серьёзным испытанием. Она покинула родину и семью, чтобы начать новую жизнь при французском дворе, где царили строгие правила и сложный придворный этикет. В отличие от более свободной атмосферы австрийского двора, Версаль требовал соблюдения множества формальностей, что было непривычно для девушки, привыкшей к менее напряжённой обстановке.
Несмотря на свою юность и неопытность, Мария-Антуанетта сразу же оказалась в центре внимания французской аристократии. Придворные пристально следили за её поведением, манерами и даже внешним видом. Первые годы брака были непростыми: её отношения с супругом, Людовиком XVI, оставались холодными, что становилось предметом обсуждения и сплетен.
Вдобавок ко всему, Мария-Антуанетта сталкивалась с недовольством французского народа, который с подозрением относился к иностранной принцессе, ставшей будущей королевой.
Со временем она научилась лучше понимать особенности жизни при французском дворе и обрела значительное влияние. Её любовь к роскоши, моде и развлечениям сделала её иконой стиля, но также способствовала формированию негативного общественного мнения. Несмотря на юность, её выборы и поведение уже начинали предопределять её будущее, ведущее к трагическим событиям Великой французской революции.
Мария-Антуанетта как королева Франции
Дворцовая жизнь в Версале
Мария-Антуанетта прибыла во Францию в 1770 году, будучи всего 14-летней австрийской эрцгерцогиней, предназначенной для брака с дофином Людовиком, будущим королем Людовиком XVI.
Её переезд в Версаль был встречен с большим интересом, однако юная принцесса быстро осознала, что французский королевский двор живёт по крайне строгим правилам этикета. Жизнь в Версале подчинялась строгому церемониалу, регламентировавшему каждое действие королевской семьи: от утреннего пробуждения до вечернего отхода ко сну.
Мария-Антуанетта испытывала трудности с адаптацией к такой жизни и вскоре стала искать способы избежать давления, которое на неё оказывалось. Одним из таких решений стало её пристрастие к Малому Трианону — небольшому уединённому дворцу, который Людовик XVI подарил ей в 1774 году.
Там королева могла отдохнуть от протокола и окружить себя узким кругом приближённых, что вызывало недовольство со стороны аристократии. В этом дворце она устраивала частные приёмы, занималась садоводством и даже играла в театральных постановках, наслаждаясь свободой, которой ей так не хватало при дворе.
Влияние на моду и культуру
Мария-Антуанетта была не только королевой, но и ярким культурным символом своего времени. Она превратилась в законодательницу мод, вдохновляя весь французский двор своими оригинальными нарядами, прическами и аксессуарами.
Её придворный модист Роз Бертен создавал для королевы роскошные платья, украшенные лентами, кружевами и драгоценными камнями, а парикмахер Леонар Антуан разработал для неё знаменитые высокие причёски, которые стали подражать по всей Европе.
Однако со временем мода Марии-Антуанетты претерпела изменения. В поисках большего комфорта и естественности она ввела в обиход «гасянские платья» — простые и лёгкие муслиновые наряды, которые резко контрастировали с пышными традиционными костюмами двора.
Такое новшество не всем пришлось по вкусу, а некоторые аристократы считали, что королева подрывает престиж монархии, выбирая более простые образы.
Помимо моды, Мария-Антуанетта активно поддерживала искусство, особенно театр и музыку. Она часто посещала спектакли, заказывала постановки в придворных театрах и покровительствовала таким композиторам, как Кристоф Виллибальд Глюк, чей стиль пришёлся ей по душе.
Королева также проявляла интерес к архитектуре и участвовала в обустройстве своих дворцов, что дополнительно подчеркивало её влияние на культурную жизнь страны.
Отношения с народом и аристократией
Несмотря на её влияние при дворе, отношения Марии-Антуанетты с французским обществом были сложными. Её любовь к роскоши, регулярные траты на гардероб, балы и азартные игры привели к формированию образа королевы, далёкой от реальной жизни народа.
Особенно негативную реакцию вызвал скандал с «ожерельем королевы» в 1785 году, когда Мария-Антуанетта, будучи невиновной, оказалась втянутой в аферу с покупкой дорогого украшения. Этот инцидент окончательно подорвал её репутацию среди простого населения.
Во время разразившегося экономического кризиса народ Франции все чаще обвинял королеву в расточительстве и безразличии к бедственному положению страны. Пропаганда революционеров изображала её символом развращённости монархии, а знаменитая фраза «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные» (приписываемая королеве, хотя нет доказательств, что она действительно её произнесла) укрепила ненависть к ней среди голодающих парижан.
Отношения Марии-Антуанетты с аристократией также были неоднозначными. Многие представители старой знати осуждали её за слишком вольное поведение, отказ следовать строгим традициям и приближение к избранному кругу фаворитов. Тем не менее, королева сохраняла верность своим друзьям и пыталась использовать своё влияние для защиты монархии в годы нарастающего кризиса.
Когда Французская революция достигла своего пика, Мария-Антуанетта оказалась в плену обстоятельств. После попытки бегства королевской семьи в 1791 году, которая завершилась неудачей в Варенне, её положение стало ещё более опасным. В 1792 году монархия была свергнута, а в 1793 году королева предстала перед революционным судом.
Её признали виновной в преступлениях против республики и приговорили к смертной казни. 16 октября 1793 года Мария-Антуанетта была гильотинирована на площади Революции, став одной из самых трагических фигур в истории Франции.
Политические интриги и общественное мнение
Распространение слухов и «Афера с ожерельем»
Мария-Антуанетта стала жертвой многочисленных слухов, которые активно распространялись в предреволюционной Франции. Ее австрийское происхождение, роскошный образ жизни и отстраненность от народных проблем сделали ее удобной мишенью для политических противников монархии.
В памфлетах и карикатурах, которые быстро распространялись в Париже, ее изображали коварной интриганкой, праздной дамой, не заботящейся о народе, а также символом королевской роскоши, которая разоряет страну.
Одним из самых громких скандалов, подкрепивших негативный имидж королевы, стала «Афера с ожерельем» (1785). Дело касалось мошеннической схемы, в которой некая Жанна де Ла Мотт обманула кардинала де Роана, заставив его поверить, что покупает дорогое ожерелье для королевы.
Хотя Мария-Антуанетта не имела к этому делу никакого отношения, общественное мнение восприняло ее как расточительную и бесчувственную правительницу. Процесс над кардиналом и разоблачение аферы вызвали массовое возмущение, а бульварная пресса еще больше раздула скандал. Королева, несмотря на свою невиновность, окончательно утратила доверие народа.
Этот инцидент стал одной из ключевых точек в создании образа Марии-Антуанетты как легкомысленной правительницы, а ее противники использовали этот случай как доказательство коррумпированности двора. В сочетании с экономическими трудностями и политической нестабильностью, это усилило недовольство монархией и подтолкнуло Францию к революции.
Роль Марии-Антуанетты в политике
Несмотря на распространенный стереотип о политической пассивности королевы, Мария-Антуанетта активно участвовала в делах государства, особенно в кризисные моменты правления Людовика XVI. Она поддерживала реакционные силы, выступала за сохранение абсолютной монархии и оказывала влияние на назначения министров.
В частности, она сыграла важную роль в назначении Жака Неккера, который пользовался популярностью среди народа, но затем была причастна к его отставке, что вызвало массовое недовольство.
В период Великой французской революции королева предпринимала тайные попытки повлиять на ход событий. Она вела активную переписку с европейскими монархами, пытаясь заручиться их поддержкой в борьбе против революции.
В ее письмах к брату, австрийскому императору Леопольду II, звучали мольбы о военной интервенции, которая могла бы восстановить власть французской монархии. Такие действия только усилили подозрения в ее предательстве и привели к дальнейшему падению доверия к королевской семье.
Важную роль Мария-Антуанетта сыграла и в вопросе эмиграции французской аристократии. Она поддерживала дворян, покинувших страну, и выступала за решительные меры против революционеров.
Однако это только ускорило радикализацию французского общества, где монархия уже воспринималась как архаичный институт, противостоящий идеалам свободы, равенства и братства.
Обострение кризиса монархии
Ненависть к Марии-Антуанетте стала символом растущего народного гнева. В годы революции ее прозвали «Мадам Дефицит» из-за обвинений в бесконтрольных тратах на дворцовую роскошь, в то время как страна страдала от экономического кризиса.
Пропаганда революционеров рисовала королеву как врага народа. В памфлетах того времени она изображалась заговорщицей, аморальной женщиной и иностранной агенткой, работающей против интересов Франции. Это способствовало радикализации общественного мнения и оправдывало будущие репрессии против монархии.
Апогеем этой ненависти стало падение монархии в 1792 году. После ареста королевской семьи Мария-Антуанетта предстала перед Революционным трибуналом, где обвинялась в государственной измене.
На суде против нее использовались даже сфабрикованные обвинения, включая абсурдное утверждение о развращении собственного сына. Несмотря на попытки защиты, 16 октября 1793 года она была казнена на гильотине.
Ее смерть стала кульминацией политических интриг и общественного осуждения, достигшего точки невозврата. История Марии-Антуанетты — пример того, как общественное мнение, подпитываемое политическими интригами, слухами и пропагандой, может повлиять на судьбу монархии и изменить ход истории. Даже спустя столетия она остается одной из самых противоречивых фигур эпохи, вокруг которой продолжаются споры.
Французская революция и падение монархии
Начало революции и штурм Бастилии
К 1789 году Франция оказалась в глубоком экономическом и социальном кризисе. Неравенство между сословиями, огромные государственные долги и неэффективное правление короля Людовика XVI вызывали всё большее недовольство среди народа.
Мария-Антуанетта, королева Франции, стала символом расточительности двора. В народе ходили слухи о её роскошной жизни, бесконечных балах и тратах на драгоценности, что ещё больше подогревало ненависть к королеве.
14 июля 1789 года произошло одно из ключевых событий революции – штурм Бастилии. Это стало началом народного восстания, направленного против королевской власти. Разгневанные горожане требовали реформ и прекращения королевского деспотизма.
В последующие месяцы ситуация стремительно ухудшалась: дворец в Версале был атакован, королевская семья была вынуждена переехать в Париж под давлением революционных сил. Мария-Антуанетта пыталась влиять на решения Людовика XVI, убеждая его не идти на уступки революционерам, что лишь усиливало недоверие к монархии.
Она тайно переписывалась с иностранными дворами, пытаясь заручиться их поддержкой, однако эти усилия не увенчались успехом. Народ видел в ней врага революции и обвинял в попытках саботировать перемены.
Попытка бегства в Варенн
Осознавая смертельную опасность для себя и своей семьи, королевская чета решилась на побег из Парижа. В ночь с 20 на 21 июня 1791 года Людовик XVI, Мария-Антуанетта и их дети покинули Тюильри в карете, надеясь добраться до границы, где их должны были встретить верные монархии войска.
Однако неудачная организация побега привела к задержке: неподходящие документы, сложность маршрута и чрезмерное количество багажа сделали их путешествие подозрительным. В городе Варенн королевскую семью узнали и арестовали. Весть об этом мгновенно разлетелась по Франции, вызвав волну негодования.
Попытка бегства окончательно подорвала доверие народа к монархии: короля и королеву стали воспринимать как предателей, пытающихся уничтожить революцию. В Национальном собрании уже обсуждали возможность полной отмены монархии, а многие депутаты начали склоняться к республиканской форме правления.
После возвращения в Париж Людовик XVI и Мария-Антуанетта фактически оказались пленниками в Тюильри, а их судьба теперь зависела от революционного движения.
Арест и заключение в Тампле
После неудавшегося побега королевскую семью вернули в Париж и поместили под стражу. В августе 1792 года, после штурма Тюильрийского дворца и свержения монархии, Мария-Антуанетта вместе с супругом и детьми была заключена в тюрьму Тампль.
Теперь они жили в условиях строгой изоляции, под постоянным наблюдением охраны. Королева сильно переживала за детей, особенно за своего сына, Людовика-Шарля, которого вскоре отняли у неё и передали революционерам для «патриотического воспитания».
Людовик XVI был приговорён к смерти и казнён в январе 1793 года. Мария-Антуанетта оставалась в заточении, подвергаясь допросам и жестокому обращению. Её здоровье ухудшалось, она страдала от стресса и нехватки еды. Несмотря на все испытания, она старалась сохранять достоинство, не теряя веру в своё происхождение и предназначение.
Суд и казнь
Обвинения и судебный процесс
После падения монархии и казни Людовика XVI в январе 1793 года Мария-Антуанетта оставалась узницей революционного режима. Сначала ее держали в Тампле, где она жила в стесненных условиях, окруженная постоянным надзором стражников. Однако вскоре власти перевели ее в тюрьму Консьержери – печально известное место, откуда редко выходили живыми. Здесь королева провела последние месяцы своей жизни в одиночестве, с каждым днем приближаясь к неизбежному.
Национальный Конвент, стремясь покончить с остатками монархии, принял решение предать вдовствующую королеву суду Революционного трибунала. Процесс был частью всеобъемлющей кампании против «врагов народа», в ходе которой гильотина работала почти безостановочно.
Обвинения против Марии-Антуанетты включали:
- Подрыв государственной безопасности и участие в заговорах против революции.
- Расхищение национальных средств в угоду личным интересам.
- Тайные переписки с иностранными державами, особенно с Австрией, откуда она была родом.
- Чудовищное обвинение в растлении собственного сына, Людовика XVII, которое было выдвинуто без каких-либо доказательств, но служило мощным инструментом пропаганды против королевы.
Судебный процесс начался 14 октября 1793 года и продолжался всего два дня. Несмотря на жесткие условия содержания, Мария-Антуанетта держалась достойно и отвергала большинство предъявленных обвинений. Ее защита оказалась практически бесполезной – приговор был заранее решен. Суд признал ее виновной по всем пунктам и приговорил к смертной казни.
Последние дни королевы
После вынесения приговора Мария-Антуанетта провела ночь в сырой и плохо освещенной камере, где ей не позволили увидеться ни с детьми, ни с друзьями. В этот момент она, вероятно, осознала, что ей предстоит повторить судьбу своего мужа. Единственным утешением для нее оставалась вера и воспоминания о счастливых днях в Версале.
В ночь перед казнью она написала письмо своей золовке, мадам Елизавете, в котором выразила свою любовь к детям и призвала их оставаться стойкими. Это письмо стало последним свидетельством ее мыслей и чувств.
Рано утром 16 октября 1793 года стражники вошли в ее камеру, чтобы подготовить ее к казни. Королеве отрезали волосы – традиционная процедура перед гильотиной – и надели на нее простое белое платье, символизирующее покорность судьбе. В отличие от Людовика XVI, которого везли к эшафоту в закрытой карете, Мария-Антуанетта была вынуждена ехать на открытой телеге. Ее сопровождали глухие барабаны, а толпа выкрикивала оскорбления, радуясь предстоящей смерти ненавистной королевы.
Гильотина и реакция общества
На площади Революции (ныне площадь Согласия) собралось огромное количество людей. Казни коронованных особ стали своего рода зрелищем, и народ стремился увидеть этот момент собственными глазами. Мария-Антуанетта, несмотря на физическое и эмоциональное истощение, проявила завидное самообладание. По свидетельствам очевидцев, она шла к эшафоту уверенным шагом, не опуская головы.
Перед тем как занять свое место под лезвием, королева случайно наступила на ногу палачу. Ее последние слова стали легендарными: «Прошу прощения, месье, я не нарочно» – это была последняя нотка королевского воспитания перед страшным финалом.
Лезвие гильотины опустилось, и голова последней королевы Франции упала в корзину. Толпа сначала взорвалась ликующими криками, но затем наступила зловещая тишина. Даже среди революционеров появились те, кто почувствовал себя неловко – эта казнь знаменовала собой новый этап террора, в котором смерть больше не щадила никого, даже тех, кто прежде считался недосягаемым.
Реакция на казнь была неоднозначной. Якобинцы и сторонники революции восприняли ее смерть как очередной шаг к укреплению республики. Однако за пределами Франции на эту казнь смотрели иначе. Многие европейские монархи были шокированы столь жестоким обращением с женщиной, которая еще недавно была одной из самых могущественных персон Европы.
Так трагически завершилась жизнь Марии-Антуанетты – женщины, ставшей символом одновременно и падения монархии, и жестокости революции. Ее история продолжает вызывать споры среди историков: была ли она безразличной к судьбе народа или просто жертвой своего времени? Одно остается несомненным – ее смерть стала одним из самых драматичных эпизодов Французской революции.
Образ Марии-Антуанетты в истории и культуре
Влияние на искусство, кино и литературу
Мария-Антуанетта стала одной из самых ярких и противоречивых фигур европейской истории. Её образ вдохновлял художников, писателей и кинематографистов на протяжении веков. В живописи её изображали как воплощение элегантности и роскоши, а также как трагическую героиню. Французские и зарубежные художники, такие как Элизабет Виже-Лебрен, увековечили её облик в изысканных портретах, подчеркивающих её утончённую красоту и стиль.
В литературе судьба Марии-Антуанетты была осмыслена по-разному — от исторических хроник до романтизированных интерпретаций. Александр Дюма-отец посвятил ей часть своего цикла о революции, а Стефан Цвейг представил её как трагическую жертву своего времени. Современные писатели также обращаются к её образу, создавая как биографические исследования, так и художественные романы с элементами вымысла.
Кино не осталось в стороне от этой темы. В XX веке её образ воплощали такие актрисы, как Норма Ширер (1938) и Кирстен Данст (2006). Особенно известным стал фильм Софии Копполы «Мария-Антуанетта», который представил героиню в более современной трактовке, делая акцент на её юности, наивности и стремлении к радости в условиях дворцовой жизни. Визуальная эстетика картины, сочетающая исторический антураж и современные музыкальные мотивы, внесла свежий взгляд в восприятие личности королевы.
Современные взгляды на её личность
Восприятие Марии-Антуанетты изменилось со временем. Если во времена Французской революции она воспринималась как символ королевского разгула и безответственности, то современные исследователи смотрят на неё с большей объективностью.
Историки обращают внимание на её личную трагедию, ограниченные возможности влияния на политику и сложность её положения при дворе. Она была австрийской принцессой, выданной замуж за будущего короля Франции, и оказалась в чуждой среде, где ей приходилось балансировать между политическими интригами и придворной жизнью.
Помимо историков, современные феминистские исследования рассматривают её судьбу через призму женской роли в политике XVIII века. Её влияние на моду и стиль того времени подчёркивает её как женщину, чьё влияние распространялось за пределы дворца. Даже после казни её эстетика и образы продолжали вдохновлять последующие поколения.
Кроме того, её часто рассматривают как жертву пропаганды и манипуляций общественного мнения. Современная культура всё чаще подчеркивает её человеческие качества — молодость, невинность и попытки сохранить семью в условиях нарастающей революции.
Символ роскоши или жертва обстоятельств?
Мария-Антуанетта остаётся двоякой фигурой в исторической памяти. С одной стороны, она олицетворяет изысканность и расточительность французского двора, с другой — её жизнь и смерть стали напоминанием о жестокости революции. Её фраза «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные», приписанная ей бездоказательно, стала символом разрыва между властью и народом. Однако современные исследования опровергают эту цитату, утверждая, что она не говорила подобных слов.
Стоит отметить, что в последние годы её фигура стала популярной в массовой культуре как своего рода икона декаданса. Её наряды, причёски и даже стиль поведения в Версале вдохновляют модных дизайнеров, кинематографистов и художников. Однако, если углубиться в исторический контекст, можно увидеть другую сторону её личности — попытки реформ при дворе, заботу о детях и благотворительность.
Так была ли Мария-Антуанетта лишь жертвой политических интриг и общественных предрассудков, или же она действительно стала воплощением аристократического равнодушия? Ответ на этот вопрос остаётся предметом споров, что делает её образ вечным и многогранным.
Заключение
Мария-Антуанетта осталась в истории как одна из самых противоречивых фигур Франции XVIII века. Её жизнь, полная роскоши и политических интриг, завершилась трагически на гильотине во время Великой французской революции. Будучи королевой, она символизировала как блеск монархии, так и её оторванность от реальных проблем народа.
Её правление стало олицетворением кризиса Старого порядка, а её личность— объектом многочисленных мифов и обвинений, зачастую несправедливых. Несмотря на это, Мария-Антуанетта оставила значительное культурное наследие, повлияв на моду, искусство и даже политику того времени. Её судьба служит напоминанием о неустойчивости власти и неизбежности перемен, которые привели Францию к новой эпохе.
